Перейти к содержимому


  
Фото

Книга Маслова - Тайные коды боевых искусств Японии


  • Чтобы отвечать, сперва войдите на форум
53 ответов в теме

#1 Слип

Слип

    Бывалый

  • Пользователи
  • 580 Сообщений:
  • Откуда:Москва
  • Стиль:карате

Опубликовано 09 Июль 2006 - 13:03

Господин Маслов и раньше часто затрагивал эту тему (БИ Японии), но в данной книжке он решил приложить всех по полной программе :D . В книге описываются традиции Японских БИ, но в каком то странном свете - им всё время противопоставляются китайские БИ. И это не только касается карате (хотя одна из разделов прямо называется "Легенда, что зовется карате"), китайские истоки которого постоянно подчеркивает господин Маслов (в своих "разгромных" статьях), но всех БИ Японии. Я только начал читать эту книгу, но она уже вызвала во мне не возмущение, а недоумение - зачем в этом вечном историческом конфликте между Китаем и Японией занимать чью либо сторону и усиленно её пропагандировать. Одни и те же исторические факты можно преподнести совсем по разному, как и делает господин Маслов. Монахи сохэи у него выступают в виде кровожадных сексуальных маньяков, я уж не говорю про самураев... И тут же подчеркиваеться более верное религиозным традициям китайское монашество. Вспоминаеться сразу притча про бревно в собственном глазу :) , ну что ему японцы сделали в самом деле, что на каждом шагу он их хаит. Книжку лучше читать уже "подкованным" в японских БИ, мне кажется, т.к. те кто впервые столнется с БИ Японии в таком свете, долго будут отплевываться

#2 Слип

Слип

    Бывалый

  • Пользователи
  • 580 Сообщений:
  • Откуда:Москва
  • Стиль:карате

Опубликовано 09 Июль 2006 - 17:50

Поспешу добавить, что сама книга написана достаточно серьезно и информативно с использованием документального материала, но так или иначе личные симпатии автора явно прослеживаются. Хотелось бы узнать мнение Асаты по этому поводу, естественно если он знаком с деяниями Маслова.

#3 Modest

Modest

    Завсегдатай

  • Пользователи
  • 242 Сообщений:
  • Откуда:Moscow

Опубликовано 09 Июль 2006 - 19:16

А я полистал эту книгу в магазине, почесал репу, и положил на полку. 300 руб. - слишком большая цена за нее, ИМХО.

#4 Lekshin

Lekshin

    Завсегдатай

  • Пользователи
  • 454 Сообщений:
  • Стиль:Каратэ кёкусинкай, Янши тайцзи-цюань

Опубликовано 20 Октябрь 2006 - 22:07

А я полистал эту книгу в магазине, почесал репу, и положил на полку. 300 руб. - слишком большая цена за нее, ИМХО.

Вспомнил дзенскую историю, у мастера спросили что самое ценное в мире? Он ответил - голова дохлой кошки!
-Почему?
-Кто назовет ей цену? :twisted:

#5 jeannie

jeannie

    Ryôzanpaku Tiger

  • Пользователи
  • 1 413 Сообщений:
  • Откуда:Freiburg i.Br., BW, Deutschland
  • Стиль:Shôtôkan karate

Опубликовано 21 Октябрь 2006 - 15:36

Кстати, да, мне тоже интересно: откуда в книгах Маслова такая нелюбовь к Японии?

Слип, я тоже думаю, что такого рода литература может нехило сбить с толку.

#6 shigetsu

shigetsu

    Старожил

  • Пользователи
  • 2 251 Сообщений:
  • Откуда:Москва

Опубликовано 21 Октябрь 2006 - 17:45

Книга - безграмотная мерзость.

Отдельные фрагменты из нее разбираются в ветке "Каратэ-это легенда? Защитите каратэ!". Не хочу дублировать. Могу разобрать книгу по-строчно! Подобной гадости, кажется, больше нигде нет! После выхода книги я прекратил всякое общение с автором.

В 2001 году в журнале "Додзё" в статье, открывающей цикл о биографии Кано Дзигоро, я писал:
"Наконец, нельзя не упомянуть и недавний труд А.А. Маслова «Воины и мудрецы Страны восходящего солнца», который своим внушительным видом и прекрасным оформлением покорил сердца многих доверчивых поклонников боевых искусств. Хотя в этой книге содержится, вероятно, самый пространный очерк истории и систематики дзюдо на русском языке, хорошего сказать о нем можно немного. Автор постоянно перевирает факты, предлагает совершенно безосновательные их истолкования, а зачастую и вовсе предается собственным фантазиям. К тому же очерк написан ужасно небрежно и содержит немало презабавнейших курьезов. Например, на с. 245 А.А. Маслов сообщает, что «в 1940 г., накануне Олимпийских игр, в подготовке к которым Кано принимал активное участие, он сильно нервничал». А на следующей, 246-й странице, сообщает о том, что «в мае 1938 г. … Кано Дзигаро умер». Можно только поражаться невнимательности автора, заставившего нервничать покойника, да еще и по поводу Олимпиады, которой никогда в истории не был, - с 1939 г. в Европе полыхала вторая мировая… В общем, наш совет читателям: держитесь подальше от этого «труда»."

#7 Слип

Слип

    Бывалый

  • Пользователи
  • 580 Сообщений:
  • Откуда:Москва
  • Стиль:карате

Опубликовано 22 Октябрь 2006 - 09:21

ну дела... :shock: а я дал книжку почитать друзьям по БИ, теперь у них свой взгляд на Японию :D интересно есть ли (наверняка есть) в Японии труды по исследованию достоверной истории японских БИ. Вот лучше бы их издали в русском переводе, думаю книжка имела бы успех.

#8 Koji

Koji

    Интересующийся

  • Пользователи
  • 140 Сообщений:
  • Откуда:London
  • Стиль:Okinawa Goju Ryu Karate, Rapid Arnis

Опубликовано 22 Октябрь 2006 - 09:42

Маслов запускает дурацкий спор на тему "Чье кунфу сильнее".

ИМХО тут разговор на национальных симпатиях. Если ты хочешь углубленно заниматься кун-фу, то общаться придется с кетайтсами. Я их не очень люблю. С японцами общаться куда приятнее, хотя несколько и напряжнее. Поэтому выбрал каратэ. Если бы был несколько более религиозным, чем я есть, то занялся бы малайским Пенчак-силатом, где вместо Дзэна Ислам.

Побеждает ведь не кун-фу, а тот, кто им владеет.

#9 Koji

Koji

    Интересующийся

  • Пользователи
  • 140 Сообщений:
  • Откуда:London
  • Стиль:Okinawa Goju Ryu Karate, Rapid Arnis

Опубликовано 22 Октябрь 2006 - 09:44

интересно есть ли (наверняка есть) в Японии труды по исследованию достоверной истории японских БИ. Вот лучше бы их издали в русском переводе, думаю книжка имела бы успех.


Есть книга Д.Дрэгера "Современные Будо и Будзюцу". Ну и труды г-на Горбылева (среди русскоязычной писательской братии я только ему и верю).

#10 shigetsu

shigetsu

    Старожил

  • Пользователи
  • 2 251 Сообщений:
  • Откуда:Москва

Опубликовано 23 Октябрь 2006 - 13:28

Откопал письмо, которое я направил А. А. Маслову вскоре после выхода его книженции, и, не получив ответа, опубликовал в fido.martial-arts.ru.

Публикую еще раз.

* * *

Здравствуйте!
Алексей Александрович! Один мой знакомый переслал мне Ваше письмо к Павлу Верещагину, которое привожу ниже с некоторыми сокращениями:
«Уважаемый Павел Валерьевич!
Да, разумеется, Вы правы, речь должна идти о НКВД, а не о ГПУ. К
сожалению, я пропустил эту ошибку, она даже вкралась в мою последнюю книгу. Я "последовал" за автобиографией самого Ямагути, который говорит о "ГПУ".
Ему простительно, мне - нет.
С уважением, Алексей Александрович Маслов»

Извиняюсь, что вторгаюсь в частную переписку, но мне очень хотелось бы высказаться именно по поводу этого Вашего письма. Если бы его не было, я бы не стал писать Вам.
Я искренне рад, что Вы еще способны нормально воспринимать критику со стороны. Это очень приятно, а то, порой, создается впечатление (по крайней мере у меня), что Вы взлетели куда-то так высоко, что все остальные Вам кажутся жалкими букашками. Очень хотелось бы ошибиться.
Я рад, что Вы сознаете, что в данном конкретном случае совершили непростительную ошибку. Но, к сожалению, Вы, по крайней мере пока еще, не осознаете, что непростительным является само появление Вашей книги «Воины и мудрецы страны восходящего солнца».
Непростительно для профессионального историка, повсюду бичующего дилетантов и шулеров в области истории и традиций воинских искусств, самому браться за книгу, не владея языком, не занимаясь страной, используя крайне малый круг ненадежных источников (не думаю, чтобы Вы использовали хотя бы четвертую часть из указанных в библиографии книг и могу это с легкостью доказать, поскольку многие из них я сам держал в руках). Очень жаль, что Вы не нашли возможным показать свою работу хоть кому-то из японистов.
Результат такого подхода – неимоверное количество фактических ошибок. Именно неимоверное! Некоторые из ошибок просто смехотворные. Например, на с. 28 пишете: «В идеологии Токугавского сёгуната возник весьма продуктивный китайско-японский синтез, который даже стали называть системой баку-хань. Это выражение родилось из слияния двух слов: «бакуфу» как символа самурайской Японии и «хань» - традиционного названия населения Китая». Алексей Александрович, ну Вы хотя бы иероглифы посмотрели!
На с. 37 пишете: «То, что дзэнское учение о просветлении и «освобождении» сознания было отделено отреальной жизни и способов мышления самураев, - это БЕССПОРНО».
А ниже на той же странице видим: «Некоторые самураи были столь сильно увлечены СУТЬЮ буддийского учения, что уходили в монахи». Ну, наверное, либо то, либо другое. Для автора книги о чаньских монахах выглядит очень странно.
На с. 66 совершенно безапелляционно утверждаете: «Большинство школ кэн-дзюцу были похожи друг на друга. Записей об их деятельности не оставалось и о внутренней жизни таких школ нам известно не очень много».
Алексей Александрович, Вам известно не очень много. Но в японской десятитомной серии «Нихон будо тайкэй» первые 3 тома общим объемов в 1500 страниц журнального формата «голого» вэньяня или бунго составляют как раз тексты по кэн-дзюцу. Опубликованы архивы Дзигэн-рю, Ягю синкагэ-рю, Итто-рю и др. Есть около десятка историй кэн-дзюцу домэйдзийского периода. Просто, нужно искать и читать по-японски.
Работы, которые Вы использовали, совершенно ненадежные. Например, пересказанный Вами очерк жизни Миямото Мусаси, на основе которого Вами сделан целый ряд «научных выводов», автором которого является Харрис, преставляет собой откровенный бред человека, весьма слабо владеющего японским языком, далекого от истории средневековой Японии и явно не работавшего ни с одним из старых текстов. К его ошибкам Вы добавляете собственные ляпы, и получается такое, от чего волосы дыбом встают. Готов разобрать по строкам!
«В двадцать один год Мусаси приезжа¬ет в императорскую столицу Японии го¬род Эдо».

Формально столицей до 1868 г. был г. Киото, куда в действительности и приехал Мусаси. Там же жил и император. У Харриса значится «Киото». Значит, ляп сделан Вами.

«Здесь разворачивается его конф¬ликт со знатным семейством Ёсиоки, большинство членов которого были от¬менными бойцами и служили инструкто¬рами воинских искусств в доме сёгуна Асикага».

Не «Ёсиоки», а Ёсиока, и не инструкторами «воинских искусств», а инструкторами «кэн-дзюцу».

«Причиной конфликта стал дав¬ний спор между родами Мусаси и Ёсиоки. Некогда сам сёгун пригласил Мусаси Мунисая — отца Миямото — в Киото для по¬каза боевых приёмов и обучения гвардии».

Насчет обучения гвардии, это Вы сами придумали.

«Дело в том, что Мунисай отлично владел стальной дубинкой дзиттэ с крюком на конце для захвата меча соперника».

Из Вашего (точнее Харриса) описания дзиттэ становится очевидно, что Вы не знаете, что это такое.

«Приг¬лашение провинциальной знаменитости, которые в течение многих лет монополи¬зировали в Киото преподавание боевых искусств, вызвало естественное недоволь¬ство у Ёсиоки. Пришлось Мусаси-старшему сразиться с представителями Ёсиоки. Он выиграл два поединка из трёх, послед¬ний же провести не успел. Таким обра¬зом, спор между двумя семействами ос¬тался незаконченным. Ёсиоки считали, что выиграть им помешала досадная слу¬чайность, и окончательно разрешить эту ситуацию мог лишь Мусаси-младший».

В наиболее полном и авторитетном источнике по жизни Миямото Мусаси «Нитэнки» («Жизнеописание мастера Нитэн», т.е. Мусаси, сер. 18 в.) читаем: «У сёгуна династии Асикага господина Ёсиаки был наставник по имени Ёсиока Сё:дзаемон Канэнори, самурай из Киото, лучший фехтовальщик Японии. Сёгун приказал, чтобы Сё:дзаэмон и Муни померялись силами в поединке. Сё:дзаэмон победил один раз, а Муни победил дважды. Тогда сёгун пожаловал ему звание сильнейшего воина Японии».
Все остальные подробности, что значатся у Вас, - Ваши фантазии, у Харриса их нет.

«Было решено провести, как и раньше, три поединка между Мусаси и представителя¬ми Ёсиоки.
За городской чертой состоялся пер¬вый поединок Мусаси Миямото с главой рода Ёсиоки Сэйдзиро.

Не Сэйдзиро, а Сэйдзюро

Сэйдзиро был во¬оружён дорогим длинным мечом, Мусаси же бросился на него с деревянным мечом (бокэном

боккэном

), несколько раз огрел по голо¬ве, повалил на землю и стал немилосерд¬но избивать и топтать ногами. Слуги от¬несли Ёсиоки в дом, где опозоренный самурай срезал у себя с головы закручен¬ные в пучок волосы (тёммагэ) — символ самурайской чести».

В старейшей истории японских воинских искусств «Хонтё бугэй сёдэн» (1716 г.) читаем: «Затем он отправился в столицу Киото, где жил первейший фехтовальщик во всей Японии по фамилии Ёсиока, и Мусаси вызвал его померяться силами. Наследник этого дома Сэйдзю:ро: встретился с ним в окрестностях Киото в местечке Рэндайно:, и они яростно схватились друг с другом, словно дракон с тигром. Хоть и говорят об этой встрече как о поединке, но едва Мусаси нанес первый удар деревянным клинком (мокуха), как Ёсиока на глазах у всех рухнул наземь лицом вниз и потерял сознание. Поскольку они заранее уговорились на случай победы первым ударом, Мусаси почтительно помог ему прийти в себя. Его ученики уложили его на доски и унесли. Благодаря лечению лекарствами и купаниям в горячих минеральных источниках, он постепенно поправился. В конце концов, Сэйдзю:ро: забросил фехтование и принял монашеский постриг».

Сообщение «Нитэнки» идентично. Кстати, совсем не обязательно в данном случае знать источники, чтобы понять, что Харрис просто выдумывает. Достаточно подержать в руках боккэн, чтобы понять, что если этой дубовой дубиной «огреть» несколько раз человека по голове, как Вы пишете, то монашество ему уже грозить не будет.

«На поединок с братом Сэйдзиро, Дэнситиро, Мусаси вообще изрядно опоздал. Наконец, явившись на бой, он несколькими взмахами деревянного меча (как видим, «благородную катану» он не очень любил использовать) раскроил че¬реп своему противнику, и тот скончался».

В «Хонтё бугэй сёдэн» читаем: «Однако затем Ёсиока Дэнситиро: отправился в пригород столицы, чтобы померяться силами с Мусаси. Дэнситиро: явился с деревянным клинком длиной более 5 сяку (более 150 см). Мусаси ловко воспользовался удобным случаем, отобрал у него деревянный клинок и сам нанес удар. Распростершись на земле, Дэнситиро: умер на месте».

То же самое в «Нитэнки», «Будзюцу рюсо року» и «Гэккэн содан», если Вы знаете, что это за тексты. Далее буду приводить только «Хонтё бугэй сёдэн», поскольку это наиболее старый и авторитетный текст.

«Честь знатного самурайского рода Ёсиоки была сильно задета, и Мусаси вновь получил вызов на бой. На этот раз его соперником должен был стать луч¬ший фехтовальщик рода, средний сын Сэйдзиро — Ханситиро».

Вообще-то Матаситиро. И про «лучшего» в старых текстах ничего. Но это, скорее, к Харрису.

«Ему не исполни¬лось ещё и двадцати лет, но он одержал уже несколько побед в открытых поедин¬ках».

Про победы – это от Вас, нигде ничего подобного нет. Просто шаблон, за которым ничего не стоит.

«Бой решено было проводить на опушке леса. Мусаси избрал тактику, ни¬чем не отличающуюся от тайных методов ниндзя. Вооружившись своими любимы¬ми парными мечами, он заранее спрятал¬ся в рощице. Прибыл Ханситиро со сви¬той, и самураи стали с нетерпением ожидать Мусаси. Наконец они решили, что грубиян испугался встречи и бежал из Киото. Стали собираться в обратный путь. И в тот момент, когда все расслаби¬лись, Мусаси выскочил из засады, одним ударом отсёк голову Ханситиро, а затем ловко орудуя двумя мечами, пробился сквозь толпу слуг и скрылся из виду».

В «Хонтё бугэй сёдэн» читаем: «Ученики Ёсиока несправедливо обвинили Мусаси в убийстве и тайно сговорились друг с другом: «Нам не следует выходить с врагом на фехтовальный поединок, поскольку он любит фехтование (хэйдзюцу). Лучше придумаем какой-нибудь план в нашем штабе». Когда Ёсиока Матаситиро: вызвал Мусаси на поединок на мечах и предложил ему встретиться с за городом в местечке Сагаримацу, несколько сотен его учеников, вооружившись холодным оружием, палками и луками со стрелами решили неожиданно напасть на Мусаси. Однако Мусаси обладал способностью предвидения развития ситуации. Предполагая, что враги могут пойти на столь подлые действия, он тайно сообщил своим ученикам: «Вы в этом деле посторонние, так что бегите отсюда немедля. Что же до меня, то даже если мои заклятые враги соберут шайку или целый отряд, для меня они будут все равно, что плывущие облака в небе. Ничего страшного в этом нет». И действительно: многочисленные враги Мусаси рассеялись, словно дикие звери, за которыми припустила гончая. В город они вернулись, трясясь от страха».

«Позже произошёл ещё один приме¬чательный случай, который может слу¬жить отличной иллюстрацией мифа «о благородном отношении к мечу». В 1612 г. противником Мусаси оказался знаме¬нитый воин Сасаки Кодзиро. Дело проис¬ходило в городке Огурё

Огура

в провинции Бунзэн

Будзэн

, славившейся своими оружейни¬ками и искусными фехтовальщиками. Са¬саки Кодзиро создал школу, названную «Цубамэ-гаёси» («Кувырок ласточки»)

Школа Сасаки – Ган-рю, а цубамэ-гаэси – «контрудар ласточки», и никаких «кувырков». Далее немного пропускаю.

«Лодка причалила, и великий Муса¬си с обломком весла в руках сошёл на берег. Кодзиро и его свита, поражён¬ные, взирали на встрёпанного и неоп¬рятно одетого Мусаси, у которого даже не было меча. Сам же Мусаси, нимало не смутившись, ринулся с деревяшкой на Кодзиро. Тот едва успел выхватить свой меч и отбросить ножны в сторону. Этот жест был встречен колким замечанием Мусаси: «Правильно, они тебе больше не понадобятся!»».

Насчет «ринулся», это Вы придумываете. Да и, судите сами, он ринулся, но еще и успевал «колкие замечания» высказывать.

«Никто не ожидал, что дуэль будет столь быстротечна. Кодзиро сделал стремительный выпад, но Мусаси моменталь¬но отпрыгнул в сторону и огрел противника обломком весла по голове. Удар был страшен, Кодзиро, не издав ни звука, за¬мертво повалился на траву. Однако, падая, воин продолжал крепко сжимать в руках меч; клинок сначала задел полотенце, ко¬торым была повязана голова Мусаси, а за¬тем рассёк пояс у его штанов-хакама».

Ха-ха-ха. Алексей Александрович, Вы же пишете, что Мусаси отпрыгнул в сторону, как же меч Сасаки мог разрезать ему пояс штанов, коль он «замертво повалился»? В действительности, по «Нитэнки», Сасаки первым ударом рассек хатимаки на голове Мусаси, но тот нанес ему сокрушительный удар по голове. Сасаки упал ничком, лицом вниз на землю, но потом махнул мечом из стороны в сторону и рассек… сусо, то бишь подол куртки Мусаси, после чего уже не двигался, а из ушей и носа у него хлынула кровь. Мусаси сел рядом с ним на колени, положил руки на голову и наклонился, чтобы узнать, жив он или нет. Убедившись, что он мертв, он поклонился ему и секундантам, после чего удалился. А про голый зад – бред Харриса!

«Хакама сползли, открыв изумлённым секундантам и ученикам некоторые интимные части тела великого Миямото Мусаси. Тот же невозмутимо поклонился присутствующим (самурайский ритуал обязывает!), развернулся и направился обратно к лодке».

См. выше.

«Обратим внимание — Мусаси ис¬пользовал даже не тренировочный де¬ревянный меч-бокэн, а просто обломок грязного весла. Вряд ли здесь прихо¬дится говорить и об уважительном от¬ношении к противнику — несложно по¬нять, сколь оскорбительно для самурая, когда его соперник выходит на бой с простой деревяшкой. Такие «потешные мечи» вскоре вош¬ли у Мусаси в привычку, и он совсем пе¬рестал использовать катану».

Ничего подобного. Подавляющее число поединков проходили как раз на деревянных мечах. Если надо – докажу с текстами в руках. Умирать как-то никто особо не хотел, хотя и такое случалось. Кстати, из «Хонтё бугэй сёдэн» и «Нитэнки» ясно видно, что Мусаси убил Ёсиока Дэнситиро не преднамеренно, а случайно.

«Но откуда же возник этот миф о «благородном воине»? Следует осознать, что в западной и японской традиции по¬нятия «благородство» и «честь» могут иметь совсем разное содержание. Для са¬мурая благородство, в частности, заклю¬чалось в том, чтобы любой ценой не уро¬нить честь своего рода и господина, а отнюдь не в любезностях и мушкетёрс¬кой куртуазное по отношению к про¬тивнику. Поэтому допускались любые уловки. Мусаси, конечно, не случайно ре¬гулярно опаздывает на бой, заставляя противников нервничать, терять самооб¬ладание; постоянно демонстрирует през¬рение к сопернику: он топчет ногами ле¬жащего на земле Ёсиоки, убивает из засады юношу, который ожидает откры¬того боя, убивает даже тех, кто заведомо слабее его. Это — самурайская культура в чистом виде без мифов и прикрас».

А вот и вывод на основе совершенно ложных посылок! Поздравляю! Круто!

Поверьте, история Мусаси – не досадное недоразумение. Точно такой же анализ я мог бы сделать на материале каратэ, дзюдо, ниндзя. Ошибок столько, что книга не подлежит исправлению! Ее нужно переписывать от корки до корки! Очень жаль, что Вы взялись за эту книгу, поскольку ее публикацией Вы нанесли колоссальный вред, во-первых, делу изучения воинских искусств Японии в России, поскольку теперь тем, кто этим занимается, прийдется долго и упорно Вас опровергать и бороться с насаженными Вами мифами, а, во-вторых, своему имени ученого. Искренне жаль. Надеюсь на понимание и Ваш ответ.
С уважением, Горбылёв А.М., к.и.н., ИСАА, кафедра истории стран ДВ и ЮВА.

P.S. Ответа не было…

#11 Т.А.Н.

Т.А.Н.

    Аксакал

  • Пользователи
  • 4 167 Сообщений:
  • Откуда:Moscow
  • Стиль:Kodokan Shin-ryu

Опубликовано 23 Октябрь 2006 - 21:43

В «Хонтё бугэй сёдэн» читаем: «Ученики Ёсиока несправедливо обвинили Мусаси в убийстве и тайно сговорились друг с другом: «Нам не следует выходить с врагом на фехтовальный поединок, поскольку он любит фехтование (хэйдзюцу). Лучше придумаем какой-нибудь план в нашем штабе». Когда Ёсиока Матаситиро: вызвал Мусаси на поединок на мечах и предложил ему встретиться с за городом в местечке Сагаримацу, несколько сотен его учеников, вооружившись холодным оружием, палками и луками со стрелами решили неожиданно напасть на Мусаси.

Следует осознать, что в западной и японской традиции по¬нятия «благородство» и «честь» могут иметь совсем разное содержание. Для са¬мурая благородство, в частности, заклю¬чалось в том, чтобы любой ценой не уро¬нить честь своего рода и господина, а отнюдь не в любезностях и мушкетёрс¬кой куртуазное по отношению к про¬тивнику. Поэтому допускались любые уловки.


Мне кажется, что вывод Маслова подтверждается цитатой из «Хонтё бугэй сёдэн» . Напасть на одного толпой, да еще с луками и стрелами (!), разве это достойный рыцаря поступок? Мы видим такое часто в фильмах Куросавы и пр. "исторических" японских боевиках. Это заставляет презрительно относиться к самураям. А может мы чего-то не понимаем с нашим примитивным романтическим взглядом на героев прошлого? :D

#12 shigetsu

shigetsu

    Старожил

  • Пользователи
  • 2 251 Сообщений:
  • Откуда:Москва

Опубликовано 24 Октябрь 2006 - 10:32

Ну, Таир, я-то давно освободился от этого романтизма:-)

#13 shigetsu

shigetsu

    Старожил

  • Пользователи
  • 2 251 Сообщений:
  • Откуда:Москва

Опубликовано 24 Октябрь 2006 - 10:49

А вообще-то, по сугубо моему личному мнению, книжке этой место на стене позора...

#14 Т.А.Н.

Т.А.Н.

    Аксакал

  • Пользователи
  • 4 167 Сообщений:
  • Откуда:Moscow
  • Стиль:Kodokan Shin-ryu

Опубликовано 24 Октябрь 2006 - 12:04

А вообще-то, по сугубо моему личному мнению, книжке этой место на стене позора...

Слушай, ты, по-моему, слишком придираешся к Маслюкову: ну какая (по большому-то счету) разница Ёсиоки или Ёсиока, Сэйдзиро или Сайдзюро? :D

#15 shigetsu

shigetsu

    Старожил

  • Пользователи
  • 2 251 Сообщений:
  • Откуда:Москва

Опубликовано 24 Октябрь 2006 - 12:20

Возмущает меня уже давно даже не сама книга, а тот факт, что доктор "Маслюков", будучи лично со мной знаком и получив от меня опубликованное выше письмо, не только не счел нужным ответить, но и не постеснялся переиздать книгу отдельными томами в другом издательстве, НЕ ВНЕСЯ НИ ЕДИНОГО ИСПРАВЛЕНИЯ. На стену позора, плиз!

#16 Петрович

Петрович

    Аксакал

  • Забаненные
  • 4 268 Сообщений:

Опубликовано 24 Октябрь 2006 - 12:27

А-че? Красивая книжка, хорошее издание, классная бумага, денег много стоит, на полке смотрится, картинки опять же красивые. Ну, мало-че он наплел там. Вон Головачев с Лукьяненкой тоже такого наплетут - интересна-а-а :D

#17 shigetsu

shigetsu

    Старожил

  • Пользователи
  • 2 251 Сообщений:
  • Откуда:Москва

Опубликовано 24 Октябрь 2006 - 12:40

Подсказывают: была б еще на непонятном иностранном языке (на нанайском, к примеру), цены бы не было:-)

#18 alex-m

alex-m

    Аксакал

  • Пользователи
  • 5 450 Сообщений:
  • Откуда:Москва
  • Стиль:каратэ, рукопашный бой

Опубликовано 28 Октябрь 2006 - 22:20

Мне когда-то довелось видеть по телеящику какой-то кусочек какого-то интервью г-на Маслова. К сожалению, точно назвать не смогу в какой именно программе он выступал, дело давно было и никогда не думал, что это может пригодиться. :?
После того интервью я немного повнимательнее относился к тому, что делает Маслов и у меня создалось впечатление (может быть и ошибочное), что Маслов однозначно не является специалистом в истории Японии, скорее всего то же самое и с историей Китая. А уж что касается боевых искусств, то к ним он вообще отношения не имеет, ну разве что только на бумаге. :wink:

#19 Слип

Слип

    Бывалый

  • Пользователи
  • 580 Сообщений:
  • Откуда:Москва
  • Стиль:карате

Опубликовано 29 Октябрь 2006 - 23:00

о нем из его же книги "Секреты боевых искусств Китая"(ну не смог удержаться и купил :oops: ): "...начал заниматься боевыми искусствами с 14 лет. Обучался в различных школах боевых искусств в Китае. В 1994 г. стал послушником монастыря Шаолиньсы. Выпускник Академии ушу монастыря Шаолинь. Генеральный секретарь Международной Федерации Шаолиньского ушу, президент Федерации Шаолиньских боевых искусств России, президент Московской Федерации ушу, Представитель Международной Федерации боевых искусств ушу (кунфу) в России. В 1996-2000 гг. неоднократно был признан одним из лучших мастеров боевых искусств мира, награжден за выдающийся вклад в развитие боевых искусств. Обладатель 8-й степени (дэн) по ушу (кунфу)..."

- тут и спорить испугаешься, столько федераций могут ополчиться :wink:

#20 alex-m

alex-m

    Аксакал

  • Пользователи
  • 5 450 Сообщений:
  • Откуда:Москва
  • Стиль:каратэ, рукопашный бой

Опубликовано 29 Октябрь 2006 - 23:07

...столько федераций могут ополчиться :wink:


Это... вряд ли. :lol: