[Heavyfunk]

http://www.kobudo.ru/joom/

на сайте имеется вся необходимая информация

[Heavyfunk]

В переводе с японского языка название школы карате Дзёсинмон означает "Врата непоколебимого духа".
Стиль каратэ Дзёсинмон Сёринрю является уникальным явлением не только для России, но и для самой Японии. Это не преувеличение и не рекламный трюк с целью любыми средствами заполучить как можно больше поклонников. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на структуру стиля.
Школа состоит из трех частей, а именно: собственно техники каратэ, техники кобудо (владения традиционным оружием) и сэйтай (энергетические и мануальные комплексы). Подобной структуры нет ни у одного из известных ныне стилей каратэ.
В некоторых японских Школах практикуют технику кобудо, но она является своеобразным дополнением к технике каратэ. В Школе же Дзёсинмон Сёринрю она не только органично интегрирована в каратэ, но и является ее неотъемлемой частью. Кроме того, они объединены еще и техникой сэйтай.
Благодаря гибкой и сбалансированной структуре, стиль пользуется популярностью как у молодых людей, так и у тех, кто уже не имеет достаточных физических кондиций (или желания) для спортивных достижений.
Помимо технических отличий от других стилей каратэ в Школе Дзёсинмон Сёринрю существует и собственная система квалификаций в разделе черных поясов, в соответствии с которой присваиваются не десять, а только пять полных степеней (Данов) и пять промежуточных, так называемых неполных степеней (Данов).
Основателем стиля каратэ Дзёсинмон Сёринрю является Сошихан (Верховный Учитель) Икеда Хошу.
Икеда Хошу родился в марте 1942 года в Китае, в семье японских родителей. В возрасте 12 лет он вместе родителями переезжает в Японию в город Кагосиму, где начинает заниматься боевыми искусствами.
В 1962 году он становится серебряным призером 8-го Чемпионата Японии по каратэ, проведенного Всеяпонской федерацией каратэдо (Дэн Нихон каратэдо рэнмэй).
В 1962 году победитель Первого чемпионата префектуры Кагосима по каратэ в кумитэ и ката.
В 1963 году победитель Второго чемпионата префектуры Кагосима по каратэ.
В 1969 году создал школу каратэ Дзёсинмон.
В 1975-76 годах опубликовал 2-х томник "Корю гэндай каратэдосюги" ("Учение о каратэдо, старинном и современном"), которая по праву является выдающимся трудом по истории, теории и практике каратэдо.
В настоящее время является руководителем Ассоциации кобудо и женской ассоциации будо, членом научного общества японского будо.

Уважаемые коллеги Будоки!

Федерация традиционного кобудо и иайдо объявляет о начале нового учебного года.

Расписание тренировок на сентябрь -декабрь 2009 г.:

Карате – понедельник, среда 19-30 – 21-30;

Кобудо – пятница 19-30 – 21-30.

Зал распологается недалеко от станции метро ул. 1905-го года.

Столярный переулок, д.16

Ежемесячно проводятся семинары по прикладной технике, сейтай (в переводе с японского - создание здоровья) и иайдо.

Дополнительные занятия проводятся по восресеньям в г. Дзержинский.

Подробности по телефону (906) 776 5793

Это сообщение было изменено Heavyfunk: (13 Ноябрь 2009 - 23:14)

[Heavyfunk]

Обучение
Обучение производится в группах 15-20 человек.
Методка обучения максимальна приближена к методике, применяемой в японских залах школы Дзёсинмон.
Занятия проходят в спортзале недалеко от станции метро ул. 1905 года.
Занятия проводит Президент Федерации традиционного кобудо и иайдо, официальный представитель в России Школы Дзёсинмон Сёрин-рю по линии кобудо (стиль Дзёсин-рю), полный 4-й Дан каратэ Дзёсинмон, полный 4-й Дан кобудо Дзёсин-рю Ларин Антон Маратович.

Расписание занятий:

Понедельник: каратэ, сэйтай
19:00 - 21:30

Среда: каратэ, сэйтай
19:00 - 21:30

Пятница: кобудо
19:00 - 21:30

Подробная информация по телефону
+7 (906) 776 5793

[Heavyfunk]

Карате
Стиль карате Дзёсинмон отличатся обилием взрывной техники, высокими скоростями работы, и прикладной техникой с эффективным
соотношением затраты усилий и результата. Данная техника может применятся людьми разных возрастов, что делает ее привлекательной.
Достижение высокой скорости и мощи невозможно без развития энергетического потенциала человека, поэтому в процессе тренировок большое внимание уделяется развитию энергетики и навыкам манипуляции ей.

[Неофит]

Heavyfunk (Nov 19 2009, 21:10):

Данная техника может применятся людьми разных возрастов, что делает ее привлекательной.

Замечательное построение фразы :) Техника либо работает, либо нет... Техника - не девочка, ччтобы быть привлекательной... :blink:

Цитата

поэтому в процессе тренировок большое внимание уделяется развитию энергетики и навыкам манипуляции ей.

"Энергетика" развивается на основе сейтай либо введены новые практики "энергетической" направленности?

[Heavyfunk]

To Неофит:
на основе сейтай

Это сообщение было изменено Heavyfunk: (19 Ноябрь 2009 - 23:08)

[protokarate]

Энергетическое карате - это звучит гордо.

[Heavyfunk]

Семинары
"Если ты знаешь что-то, но не можешь использовать на практике - это, с точки зрения Будо, не имеет никакой ценности."
Икеда Хосю



Федерация традиционного кобудо и иайдо проводит ежемесячные семинары, посвященные изучению прикладной техники. На семинарах рассматривается техника применения традиционного оружия кобудо (тамбо, ходзё, дзё и пр.) в условиях реального столкновения и способы защиты от такой агрессии.
Целевой аудиторией семинаров является широкий круг любителей Будо, а так же люди, желающие приобрести навыки самообороны с использованием подручных предметов.
Особенно полезны семинары людям, активно практикующим восточные единоборства, т.к. они позволяют основательно проработать и закрепить принципы, заложенные в классической технике различных стилей Будо.
Длительность семинара - 3 часа. За это время отрабатывается не более 6 техник (по три на каждый, рассматриваемый на семинаре предмет), что позволяет обеспечить наилучший коэффициент выживаемости знаний. Каждый последующий семинар является логическим продолжением предыдущего, но, тем не менее, начинать занятия можно на любом этапе.
Занятия проводит Президент Федерации традиционного кобудо и иайдо Ларин Антон Маратович.

Стоимость участия в семинаре – 500 рублей.

Следите за информацией о предстоящих семинарах на нашем веб-сайте.

Подробная информация по телефону
+7 (906) 776 5793

[Heavyfunk]

Сейтай - создание здоровья

Термин «сэйтай» можно перевести с японского языка как «создание здоровья». Это как нельзя более точно характеризует тот эффект, который достигается благодаря относительно несложным упражнениям.
С помощью техники сэйтай можно лечить большое количество существующих заболеваний, однако, это под силу только профессионалам высокого уровня. Тем не менее, это направление полезно и людям, не достигшим столь глубоких познаний. Существует целый ряд комплексов, которые могут выполняться самостоятельно и с помощью которых возможно достигнуть ощутимых результатов.
Эти комплексы в первую очередь направлены на замедление процесса старения суставов и увеличение их подвижности, а именно с уменьшения подвижности суставов начинается общий процесс старения организма человека. Кроме того, эти комплексы стабилизируют и приводят в норму энергетический баланс организма, благодаря чему улучшается работа внутренних органов.
В Японии существует немало организаций практикующих сэйтай. Однако направление практикуемое в Школе каратэ Дзёсинмон Сёринрю имеет свои характерные отличия. В первую очередь это касается того, что оно ориентировано на людей занимающихся боевыми искусствами.
Как это не покажется странным, но на начальном этапе, занятия восточными единоборствами приносят не только пользу, но и вред. Вред этот не заметен сразу, но, тем не менее, не менее опасен и связан с тем, что до тех пор, пока занимающийся не станет мастером он выполняет технические движения с ошибками, что ведет к накоплению негативных явлений в костном аппарате человека, в особенности в области позвоночника и тазобедренного сустава. Со временем это приводит к различным заболеваниям, которые человек, естественно, никак не соотносит со своими занятиями единоборствами.
Комплексы сэйтай Школы каратэ Дзёсинмон Сёринрю устраняют негативные последствия ошибок в технике каратэ, что позволяет сохранить и преумножить свое здоровье.

[fire]

Heavyfunk (Nov 19 2009, 19:10):

Карате
Достижение высокой скорости и мощи невозможно без развития энергетического потенциала человека, поэтому в процессе тренировок большое внимание уделяется развитию энергетики и навыкам манипуляции ей.

Основное временя уделяется технике и скоростной, взрывной работе.
А уж потом все остальное. Так мнение может сложиться как у прото.
( как много нового можно узнать про свою секцию. ;) :( ;) )
А вообще "Энергетическое карате" - где нить было такое написано? Если нет, то нехай фигню писать всякую.

Это сообщение было изменено fire: (26 Ноябрь 2009 - 11:40)

[Heavyfunk]

Бо-дзюцу

Самым "классическим" из оружия кобудо, является бо. Бо (на Окинаве до сих пор используется старое название кон) - шест длиной 1800 мм, чаще всего круглого сечения, выполненный из древесины твердой породы, которая хорошо держит удары и при этом не колется и не слоится. Лучше всего для этой цели подходят бук и его разновидности.
Точнее было бы сказать, что бо - это название целого ряда самых разнообразных шестов, используемых в кобудо. Так, например, существуют шесты другой длины, конусообразные, эллипсовидные и даже с рабочей поверхностью веслообразной формы (собственно говоря, это и есть весло). Правда, используются они гораздо реже описанного выше варианта.

Бо-дзюцу по праву занимает привилегированное положение среди направлений работы с оружием. И этому есть целый ряд объективных причин, благодаря которым с этого предмета начинают изучение кобудо.
Во-первых, несмотря на простую и незамысловатую на первый взгляд техническую базу, она дает основные ключи к пониманию и освоению других видов оружия. Можно с точностью утверждать, что всякий, кто освоил (именно освоил, а не просто скопировал!) технику бо-дзюцу, сумеет освоить любой другой вид оружия, но не всякий, кто овладел каким-то другим предметом, сможет работать с бо. Это, так сказать, улица с односторонним движением.
Простота техники бо-дзюцу только кажущаяся. На самом деле это сложнейший и точнейший механизм взаимодействия положения в пространстве, времени, энергии, передвижения, расслабления и напряжения и еще доброго десятка разных параметров, которые, естественно, не видны невооруженным глазом.
Во-вторых, благодаря своим качествам, с помощью техники бо-дзюцу можно успешно противостоять любому холодному, кроме метательного, оружию. Даже знаменитому самурайскому мечу, который не способен с одного удара его перерубить.
Людям, незнакомым с техникой шеста, кажется, что бо - громоздкое, неповоротливое и малоэффективное, особенно в ближнем бою, оружие. Безусловно, конструкция шеста максимально проста и он не производит впечатления грозного оружия. И тем не менее заложенные в него возможности (варьировать дистанцией, площадью воздействия и многократным усилением энергии удара) позволяют мастеру бо-дзюцу справляться с противником.
В-третьих, практика бо-дзюцу положительно воздействует на организм. Люди старшего поколения помнят, что в семидесятых годах по отечественному телевидению шли передачи утренней гимнастики, в которых нередко использовалась гимнастическая палка. Бо, конечно, не гимнастическая палка, но тем не менее заставляет активно задействовать весь опорно-мышечный аппарат человека. Это лишь кажется, что в технике работы с шестом используются только руки. На самом деле выполнение комплексов требует работы и ног, и туловища, и рук.
Но самое главное, это эффект воздействия на внутренние органы. По своей сути шест является волноводом, своеобразным каналом, по которому может течь энергия. Зная взаимосвязи энергетических потенциалов в организме и умело используя "внешний волновод", можно активно влиять на те или иные внутренние органы.
В арсенале бо-дзюцу стиля Дзёсин-рю существуют ката, правильное выполнение которых благотворно воздействует на внутренние органы: легкие, печень, желудок и т. п. Естественно, эффект достигается не от однократного, а от систематического повторения этих комплексов.
Раз уж речь зашла о стиле Дзёсин-рю, то нельзя обойти стороной одну очень важную особенность этого направления. Речь идет о конструкции шеста.
В стиле кобудо Дзёсин-рю, и только в нем одном, используются бо эллипсовидного сечения. Эта вроде бы незначительная деталь очень важна.
В технике владения шестом большое внимание уделяется правильной работе рук. Точнее - кистей. Все новички делают одну и ту же ошибку. Видя, как мастер легким и изящным движением выбивает шест из рук противника, они пытаются повторить это, вцепляясь в свой шест мертвой хваткой. В результате - отбитые руки и ничего больше.
Со временем, конечно, приходит осознание того, что скорость и мощность выполнения техники зависят не от физических данных, а от правильного чередования расслабления и напряжения в нужный момент. И все-таки даже среди людей с высоким уровнем квалификации существуют серьезные проблемы при работе с шестом. Секрет заключается в работе кистей рук.
При работе с бо положение кистей в начальную, промежуточную и конечную фазы движения определяет силу и направление воздействия, а также ударную нагрузку, испытываемую шестом. Из какого бы крепкого дерева он ни был изготовлен, всегда существует предел сопротивляемости, выше которого происходит разрушение предмета. Во время поединка, в особенности с мастером высокого уровня, ударная нагрузка может достигать сотен килограммов на квадратный сантиметр. К тому же воздействие приходится не на всю плоскость оружия, а только на очень маленькую поверхность, что еще больше усиливает эффект удара. Единственный выход из положения - "растянуть" площадь удара за счет скручивания шеста и принять его под углом к продольной оси предмета.
Но и этого еще не достаточно. Вслед за первым ударом последуют второй, третий, четвертый и так далее до тех пор, пока не будет допущена роковая ошибка в обороне. Следовательно, после парирования первого удара нужно иметь возможность выполнить свою контратаку до того, как противник нанесет следующий. А для этого необходимо, чтобы бо находился в удобной позиции для выполнения соответствующей техники. Вся эта работа проделывается исключительно за счет движений кистей рук.
Доходчиво объяснить эти довольно сложные вещи на обыкновенном, круглом шесте непросто. Еще труднее правильно запомнить и отработать эту технику. Эллипсовидный же шест "ставит" руки на место очень быстро. Достаточно только уяснить принцип и уже не надо будет каждый раз запоминать, как должны располагаться руки в той или иной фазе движения.
Кроме этого, подобное сечение позволяет дополнительно усилить ударное воздействие и снизить ответное за счет использования эффекта эксцентрика.
Более высокая эффективность эллипсовидного шеста, по сравнению с круглым, очевидна. Остается только удивляться тому, что за столь длительный период развития кобудо, только создателю стиля Дзёсин-рю пришла в голову эта идея. Пожалуй, это только еще раз подтверждает тот факт, что хороших бойцов может быть много, но великих мастеров - единицы.
Так с чего же начинается изучение техники бо-дзюцу?
Прежде всего с фундаментального изучения основных, принятых в данной системе стоек и передвижений. На этом этапе ученику еще не дают в руки шест, и он практически ничем не отличается от начального этапа изучения каратэ.
Вполне понятно, что новички стараются как можно быстрее пройти его, чтобы начать изучение настоящего (по их мнению) кобудо. А зря! В боевых искусствах нет второстепенных вещей, но изучение исходной базы особенно важно, так как тем самым закладывается фундамент для будущей техники.
Если, скажем, на плохой фундамент поставить большой дом, то он рухнет. Это аксиома. То же самое происходит и в единоборствах. Мне ни разу не приходилось видеть ни одного мастера (в истинном понимании этого слова) с плохой базовой техникой. Зато нередко встречались "специалисты" с высокими степенями, более или менее красивой техникой, годящейся разве что только для кино и показательных выступлений (да и то не всегда) и слабой базой. Никакая, даже самая виртуозная техника владения оружием не стоит ровным счетом ничего, если ее обладатель не научился твердо стоять на ногах, удерживать баланс и, что особенно важно, грамотно и своевременно передвигаться.
Если ученик не владеет базой стоек и передвижений, но уже пытается изучать работу с оружием, то это в первую очередь ошибка его инструктора, не сумевшего или не захотевшего объяснить ему необходимость и важность начального этапа.
После освоения стоек и передвижений наступает очередь изучения основной техники работы непосредственно с бо. Это не менее важный этап, на котором закладываются основные принципы и навыки работы не только с шестом, но и с другими видами оружия. Овладеть им - значит получить возможность быстро продвигаться по ступенькам мастерства владения техникой работы с оружием.
Мы уже говорили об этом, но это настолько важно, что позволим себе повториться. Почти все новички делают одну и ту же ошибку, сильно сжимая в руках свое оружие. Это нормальная, человеческая реакция, ведь хватательный рефлекс появляется у нас с рождения. При работе с оружием этот рефлекс тоже необходим, но не всегда, а только в определенный момент.
Большую часть времени бо, впрочем, как и любой другой предмет, удерживается расслабленными руками. Это нужно для того, чтобы иметь возможность оперативно управлять предметом, переводя его при необходимости из плоскости в плоскость, из состояния покоя в скоростное движение. Только расслабленные мышцы способны на мгновенное сокращение. Напряженные же теряют это качество и уже не способны выполнить ту работу, которая от них требуется.
Реальный бой с оружием сильно отличается от того, который мы привыкли видеть в многочисленных "мордобойных" боевиках. В кино действуют законы жанра, по которым любая демонстрируемая техника должна быть прежде всего зрелищной, эффектной. В реальном же бою важно поразить своего противника максимально быстро и точно, затратив при этом минимум усилий.
Невзирая на физические данные бойцов, которые могут и не отличаться атлетическим сложением, во время боя оружие испытывает огромные ударные нагрузки. Сила и скорость их таковы, что мастер кобудо способен выбить оружие из рук своего менее тренированного противника раньше, чем тот сообразит, что произошло. Во избежание этого, в момент соприкосновения предметов руки и тело должны быть напряжены. Но только на то мгновение, когда происходит сам удар (или блок).
Чередование напряжения и расслабления требует от учеников значительных усилий в освоении и доведении этого навыка до уровня рефлекса. Но и это еще не все. Следующим важным моментом является постановка правильной работы кистей рук. Об этом также уже шла речь. Но...
Это "но" может перечеркнуть все наработанные навыки, а может, наоборот, максимально использовать их. Имя этому "но" - время. Не то время, которое нам показывают часы, а то, которое течет в период поединка. Измеряется оно не часами, не минутами и даже не секундами, а мгновениями. Мгновением раньше - и противник, разгадав ваш маневр, изменил свою атаку. Мгновением позже - и контратака бесполезна, так как противник уже поразил вас.
Временной фактор - вещь очень тонкая и деликатная. Этому нельзя научить кого угодно. Ученик должен быть готов физически и психологически к восприятию подобной информации. В сущности, все обучение боевым искусствам в конечном итоге сводится именно к искусству работы со временем и во времени.

[Heavyfunk]

Дзё-дзюцу

Другим не менее распространенным и важным орудием является дзё - палка длиной 1200 мм. О серьезности и значимости этого оружия говорит хотя бы уже тот факт, что до сих пор дзё официально находится на вооружении некоторых подразделений японской полиции. В том числе и тех, которые охраняют императорский дворец в Токио!
Сейчас сложно точно определить, когда впервые метровая палка стала использоваться в качестве оружия. Известно, что в конце XVI - начале XVII века в период правления первого сегуна из клана Токуга-ва, регулярные полицейские силы были вооружены дзё и с успехом применяли его при задержании преступников. О серьезности этого оружия говорит дошедшая до нас легенда, согласно которой безвестный самурай невысокого ранга Ходзё Дзинсуке бросил вызов знаменитому и искуснейшему фехтовальщику Миямото Мусаси. Мусаси с легкостью одолел его, но сохранил жизнь молодому человеку.
Для самурая проиграть поединок и остаться в живых означало покрыть себя несмываемым позором, который мог быть смыт только сеппуку (ритуальным вскрытием своего живота). Но Дзинсуке поступил иначе. Он сломал свой меч и удалился на безлюдный остров. После долгих раздумий и анализа своего поражения он придумывает систему ведения поединка, которая могла противостоять мастерству великого фехтовальщика. Меча у него уже не было, и он отрабатывал приемы с палкой в руках.
Через год Дзинсуке снова повстречал Мусаси и опять вызвал его на поединок, причем использовал для этого все ту же палку. В этот раз молодой самурай одержал победу, также сохранив жизнь своему противнику.
Быть может, это всего лишь красивая сказка и ничего больше, но то, что дзё является эффективным оружием, не вызывает никакого сомнения. Так же, как и бо, дзё является фундаментальным предметом, который изучается вслед за шестом. Без всякого сомнения, это самый универсальный предмет. Он вобрал в себя элементы техники кен-дзюцу (фехтование на мечах), каратэ и джиу-джицу. Подобным набором не может похвастать ни одно другое оружие кобудо! И именно благодаря такому разнообразию техника работы с дзё встречается в большинстве существующих сегодня школ.
Единого подхода к разучиванию техники дзё-дзюцу не существует. Все зависит от специализации данной конкретной организации. За редким исключением, школы кобудо не существуют сами по себе. То есть они, конечно, могут являться совершенно самостоятельными организациями, но, как правило, в их рамках практикуется еще и какое-то направление рукопашного боя: каратэ или джиу-джицу. Бывает и так, что техника работы с дзё практикуется в рамках другой дисциплины. Примером может служить айки-до, в котором, на определенном уровне, также изучается дзё-дзюцу.
Рукопашная специализация и определяет разучивание исходной базы. Если это каратэ, то базовой является ударная техника. Она же превалирует и в дальнейшей работе. Если это джиу-джицу, то основой являются болевые удержания и фиксации.
Технические приемы работы с оружием во многом обусловливаются характеристиками используемого предмета. В данном случае двадцатимиллиметровое сечение дзё, пускай даже сделанного из очень крепкого дерева, не гарантирует того, что палка выдержит сильный поперечный удар другого оружия. Таким образом, хорошо тренированный каратэка может ее сломать даже голой рукой. Для того чтобы уберечь дзё от поломки во время блокирования удара, предмет должен быть расположен так, чтобы воздействие приходилось по касательной к поверхности.
Другой характерной особенностью дзё является сравнительно небольшой вес. Известно, что сила удара зависит от двух величин, массы предмета и скорости его движения. Следовательно, увеличение силы удара возможно только за счет увеличения скорости, так как масса палки неизменна. Но это нельзя сделать, допустим, взяв палку за один конец и как следует размахнувшись.
Во-первых, техника кобу-до, как и других видов восточных единоборств, построена на принципе исходной защиты, а не нападения. Раз так, то подразумевается, что противник нападает первым и сначала требуется заблокировать или отбить его атаку, и уже только после этого проводить свою контратаку.
Во-вторых, если только это не показательные выступления, когда каждый участник точно знает действия своих партнеров, никогда нельзя точно предугадать, как именно будет производиться атака. Поэтому исходное положение удержания оружия должно быть таким, чтобы его можно было оперативно использовать в любом направлении, под любым углом.
Чаще всего используются два варианта исходного удержания дзё. Одной рукой, когда палка располагается сбоку от туловища, и двумя руками, когда палка располагается перед корпусом параллельно земле. И в том, и в другом случае для максимальной скорости удара необходимо использовать эффект рычага. Он достигается за счет неподвижного удержания одной рукой конца палки и поступательного движения со скольжением другой. Этот же самый прием позволяет быстро переводить дзё для защиты из одной плоскости в другую.
В фильмах нередко можно увидеть различные варианты жонглирования одной или двумя палками. Подобная техника, хотя и не имеет ничего общего с реальной, прикладной, все-таки используется при подготовке. Главным образом это делается для того, чтобы научиться как можно лучше и легче манипулировать палкой, а также развить подвижность и ловкость рук.

[Heavyfunk]

Ходзё-дзюцу
Ходзё-дзюцу - это техника связывания противника. В прошлом высшим мастерством в этом виде считалось умение одолеть противника и связать его таким образом, чтобы его оружие оставалось при нем, но он не мог им воспользоваться. Для самурая это было смертельным позором, требовавшим совершения сеппуку.

Если быть точным, то ходзё-дзюцу является своего рода пограничной техникой между кобудо и рукопашным боем. Дело в том, что суть техники состоит именно в связывании противника. Для этого противника сначала необходимо было сбить с ног и, используя болевое удержание, обездвижить. Фактически, это не что иное, как джиу-джицу в чистом виде.
И все-таки в ходзё-дзюцу есть один раздел, который позволяет отнести эту технику к разряду работы с оружием. Речь идет об использовании веревки для блокирования атаки противника и выполнения контратаки. Сама по себе веревка, конечно, не способна выполнять блокирующую функцию, так как не обладает необходимой для этого жесткостью. Однако она обладает прочностью, которой достаточно для того, чтобы, поймав оружие или руку противника в своеобразную петлю, заблокировать ее или изменить траекторию движения в сторону от точки нанесения удара. Можно также растянуть веревку и отбить удар. В этом случае ходзё работает как сетка батута, первоначально замедляя атакующее движение, а затем отбрасывая его назад. Причем силы рук вполне хватает для того, чтобы отбить даже очень сильный удар ногой или дубинкой.
Понятно, что подобная техника совершенно бесполезна против удара мечом или каким-либо другим оружием, имеющим хорошо заточенную режущую кромку. И все же это не означает, что техника ходзё-дзюцу в данном случае бесполезна. Существует еще один очень маленький по объему, но очень действенный раздел. Это ударная техника. Да, именно ударная техника! Практически этот раздел состоит всего из одного приема - щелчка концом веревки.
Наверное, мало кто из мальчишек в детстве в шутку не щелкал веревкой. У кого-то это получалось лучше, у кого-то хуже. Особенно ловко это проделывают деревенские пастухи и цирковые артисты, занимающиеся джигитовкой. Техника, надо сказать, не сложная, хотя и требующая усидчивости и терпения в отработке. Но несмотря на это, может быть с успехом применена в реальном поединке. В зависимости от того, из какого материала сделан хлыст, с его помощью можно нанести серьезную травму противнику, вплоть до перелома костей и проникающих ранений. Причем вовсе не обязательно, чтобы это был какой-то прочный и тяжелый материал. Если у человека наработан соответствующий навык, то и обычный шелковый шнур вполне может подойти для этого.
Собственно говоря, японские воины в прошлом чаще всего использовали в ходзё-дзюцу именно шелковый шнур от меча - сагео, с помощью которого ножны фиксировались за поясом. Для этого могла подойти даже обыкновенная скрученная полоска ткани или цепочка. Какой-либо специальной веревки или шнура для этого не существовало. И на то были свои причины.
Как уже говорилось, техника ходзё-дзюцу нередко использовалась в завершающей стадии поединка, если необходимо было взять противника живым. На начальном этапе воины могли вести бой на мечах, копьях либо другом оружии или рукопашную схватку. После того как противник был повержен и обездвижен при помощи болевой фиксации, его можно было связывать. Но чем? Лишних вещей, в особенности если самурай готовился к поединку, с собой не носили. Поэтому пользовались тем, что было всегда под рукой, со своим же мечом воин практически никогда не расставался, так что подходящий крепкий шнур всегда был под рукой.
Во время сражений самураи надевали легкие и довольно прочные доспехи. В обычной жизни они носили кимоно с широкими рукавами и особые брюки-юбку хакама, которые могли надевать только люди благородного сословия. Рукава кимоно мешали вести поединок, поэтому если он не возникал внезапно, то перед схваткой их подвязывали специальной длинной узкой полоской ткани, проходящей крест на крест через спину. Ее также частенько использовали для связывания.
В настоящее время во время тренировок применяют обыкновенные пояса от спортивной одежды для занятий восточными единоборствами доги. Обусловливается это только соображением безопасности партнера. Даже широкий и достаточно жесткий пояс, который сам по себе не всегда бывает просто завязать туго, и тот зачастую оставляет отметины и синяки на теле. Что уж говорить о тонком шелковом шнуре! И уж конечно же, первоначально изучается раздел, использующий веревку для постановки блоков. Более того, сначала атака должна быть безоружной и только по мере освоения техники можно переходить к оружию.
Когда люди только начинают знакомиться с техникой ходзё-дзюцу, они завязывают узел на конце пояса. Это облегчает его удержание в момент выполнения техники. Дает, так сказать, дополнительную точку опоры для руки. В принципе это допустимо, но только на определенном этапе, так как в бою, да и сразу после него, вязать узлы нет времени.

[Heavyfunk]

Сюрикен-дзюцу

Если разобраться, то в жизни нас сплошь и рядом окружают мифы. Одним из них является принадлежность одного из наиболее известных видов японского метательного оружия, тонких стальных пластинок сюрикенов, похожих на своеобразные фрезы, исключительно легендарным ниндзя. Источником дезинформации явились многочисленные боевики, в которых люди в масках, не задумываясь, пускают это оружие в ход. На самом деле все было далеко не так. Сюрикены активно применялись и самыми низшими слоями японского общества, к которым относились ниндзя и самураи.
Существует еще одно заблуждение относительно качества их изготовления. В некоторых изданиях можно прочитать об их феноменальной прочности и балансировке. Может быть, в отношении какого-либо особого, подарочного, варианта это высказывание и верно, но никак не в связи с массовой продукцией. А это была именно массовая продукция, точно так же, как стрелы или свинцовые пули для мушкетов. Правда, иногда после применения сюрикены возвращались обратно владельцам, но это никак не могло восполнить их потребность.
В любом случае качественное изготовление метательного оружия в больших количествах требовало более высокой организации труда, нежели та, которая существовала в средневековой Японии. Раз так, то обильный спрос удовлетворялся за счет качества продукции. Это вовсе не означает, что метательные звездочки делались кое-как, но методика их изготовления была гораздо проще, чем та, по которой ковались мечи. Так что результаты попадания целиком зависели от владельца оружия.
Как и большинство других видов оружия, относящихся к метательному типу, сюрикены носились сразу по несколько штук. Чаще всего их было девять, так как это число считалось священным и приносящим удачу. По количеству же разнообразных форм они уступают только стрелам, которые различаются по форме оперения и наконечника и насчитывают более полутора сотен типов.
Во внешнем виде сюрикенов также проявилась тяга японцев к эзотерике и мистическому символизму. Для того чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить их форму с любым из многочисленных изданий, посвященных оккультным наукам, в котором показаны соответствующие символы. Помимо информации, заключенной в самой форме, мистические знаки наносились иногда на поверхность оружия. В этом нет никакой бравады, и делалось это не для красоты, ибо люди, изготовлявшие оружие и использовавшие его, свято верили в то, что с их помощью можно привлечь на свою сторону могущественные потусторонние силы.
В отличие от кино, на практике дистанция эффективного поражения сюрикеном была не так велика. В основном она зависела от физических кондиций и мастерства воина и только отчасти - от конструкции и веса самого оружия. В любом случае, она составляла не более двадцати метров. Да и на таком расстоянии он был эффективен, только если противник был без доспехов и не видел броска.
Сюрикен просто идеально создан для метания, поэтому сделать это не так сложно, как, например, при броске ножа. Его конструкция такова, что он легко втыкается. Главное - научиться попадать туда, куда необходимо. Существует несколько способов метания. Наиболее распространенный - в вертикальной плоскости, от плеча с замахом от уха. При необходимости же это можно было делать в любой плоскости, любым способом, лишь бы попасть в цель.
Очень близким по форме и способам применения является сякен. В отличие от сюрикена, острые, иглообразные концы сякена торчат в разные стороны. Благодаря такой конструкции, это оружие не только метали в противника, но и разбрасывали на земле, осложняя преследование и маневрирование пеших и конных противников. Правда, эта же особенность несколько затрудняет ношение стальных "колючек", что, впрочем, не мешает активно применять их и самураям, и ниндзя.
Вообще, класс метательного оружия включает в себя довольно большое количество разнообразных видов, отличающихся между собой по форме, конструкции, способу применения и т. д. Большинство из них не имеет ярко выраженной социальной окраски, но некоторые все-таки, хотя и с определенной натяжкой, могут быть отнесены к конкретному классу.
Одним из основных видов оружия самураев был большой меч катана. Это не только смертоносное оружие, но и настоящее произведение искусства. Классификация мечей сама по себе сложна и требует обстоятельного подхода. Здесь же мы коснемся только одного предмета, входящего в экипировку меча. Это небольшой, всего около 15 см, нож - козука. Может, это покажется странным, но его основное предназначение не боевое, а вспомогательное, хозяйственное. В частности, он применялся во время еды. В случае же необходимости козука мог был использован и в качестве метательного оружия на дистанции, не превышающей 5 - 6 метров, что обусловлено небольшим весом ножа.

[Heavyfunk]

21.12.09 в 19-30 состоится экзамен у белых и синих поясов.

[Heavyfunk]

экзамен состоялся, прошёл успешно для большинства сдающих

[Heavyfunk]

Тессен-дзюцу

Без сомнения, искусство применения боевого веера является самым необычным и самым редким видом техники кобудо. Более мирного предмета, чем веер, трудно придумать, и все же он тоже может быть оружием. Никакой мистики в этом нет и секретной техники тоже. Просто в поединке используется не совсем обычный веер. А если быть точным, то совсем необычный, железный. Им с одинаковым успехом можно пользоваться как для обмахивания в жаркую погоду, так и для защиты от нападения вооруженного противника.
История донесла до нас один курьезный случай применения боевого веера. Один высокопоставленный самурай по имени Мацумура Сокон был широко известен как мастер рукопашного боя и работы с оружием. Слава о его ратных подвигах дошла до сегуна. Желая убедиться в этом собственными глазами, а также произвести впечатление на своих подданных, он вызвал к себе мастера и сообщил, что через десять дней он устраивает праздник, на котором хочет удостовериться в доблести прославленного воина, для чего тому необходимо будет сразиться с быком.
Приказ начальника - закон для подчиненного, в особенности в средневековой Японии. Но Мацумура был не только искусным, но и хитрым воином. В течение этих десяти дней он ежедневно приходил в стойло, в котором находился бык и, оставаясь в безопасности за перегородкой, нещадно колотил его по морде боевым железным веером до тех пор, пока тот не падал на колени. Через некоторое время несчастное животное стало само падать на колени, как только самурай подходил близко.
Настало время праздника. Посмотреть поединок с быком собралось много гостей, в том числе и из других провинций. Мацумура вышел на площадку, где уже находился бык, практически безоружным, с одним только вакидзаси (средний меч) за поясом. На этот раз в руках он держал самый обыкновенный веер. Едва только бык увидел самурая, как тут же упал на колени и жалобно замычал. Надо ли говорить, что публика во главе с сегуном была в восторге от столь убедительной демонстрации воинского мастерства.
Данный эпизод скорее относится к курьезам, чем к реальной технике, но боевой веер применялся и в настоящих схватках. Даже самим японцам сегодня сложно ответить на вопрос, кому и почему пришла в голову идея превратить мирный предмет обихода в настоящее оружие. Наверное, это так навсегда и останется тайной.
Работа с веером делится на две части: работа со сложенным веером и работа с развернутым веером. В сложенном состоянии он использовался точно так же, как и короткая дубинка. В развернутом с его помощью можно было защититься от метательного оружия. Тонкие кованые пластинки, из которых состоял веер, не в состоянии были выдержать удар стрелы или пущенного сильной и умелой рукой сюрикена, но повернутые под небольшим углом к линии атаки - могли отклонить летящее оружие в сторону.
На близкой же дистанции с его помощью противнику закрывали обзор. С учетом этого, как правило, вместе с веером использовалось еще какое-то оружие, например, короткий меч танто (хотя танто очень часто ошибочно называют ножом). Кроме того, острым краем развернутого веера наносили удары по незащищенным уязвимым зонам противника (шея, лицо, внутренняя поверхность кистей рук и т. д.). Чередование раскрывания и закрывания веера во время поединка создавало дополнительную помеху, которую применяли для отвлечения и рассеивания внимания противника.
К сожалению, в настоящее время тессен-дзюцу находится на грани почти полного исчезновения и сохранилось только в нескольких небольших фамильных школах в Японии.

[Heavyfunk]

набор продолжается

[Heavyfunk]

Сай-дзюцу
От других видов оружия железный трезубец сай отличается прежде всего своим "туманным" происхождением. На роль его прародителей претендует сразу несколько предметов, начиная от дзиттэ - холодного оружия, находившегося на вооружении полицейских сил в феодальной Японии, до примитивного приспособления для посадки риса. Наверное, отчасти этим и объясняются те существенные различия, которые сразу бросаются в глаза в используемых сегодня вариантах сай.
Но это далеко не все отличительные особенности, присущие этому оружию. По одной из классификаций сай относится к парным предметам, но в прошлом воины использовали не два, а три трезубца. Два из них использовались в схватке, а один, в случае необходимости, мог применяться для метания. Это не так просто сделать с классическим вариантом, но ведь существуют и другие, более пригодные для этого трезубцы. В то же время в одной из ката, выполняемой с трезубцем Чатан Яра-но сай дай, начало комплекса демонстрируется только с одним сай. Второй в это время находится за поясом и используется только после нескольких начальных движений.
Сай с успехом использовался как низшим сословием, так и самураями, а также полицейскими. Причем последними чаще всего. Трезубец очень удобное оружие самозащиты и просто идеальное в том случае, если необходимо задержать нападавшего. Вилкообразные "усы" позволяют не только защититься от удара копьем, алебардой, палкой и даже мечом, но и зажать оружие, а вслед за этим выбить его из рук противника. Конечно, это требовало очень хорошо развитых кистей рук и определенной ловкости и сноровки, но ведь известно, что ничего не дается без труда.
Строение конкретного вида сай во многом определяет технические приемы работы с ними. Чаще всего используется, конечно, классический вариант. Так же как и в камадзюцу, технический арсенал сай-дзюцу не слишком разнообразен. Даже поверхностное знакомство сразу выявляет ее схожесть с техникой каратэ. В особенности в разделе блоков, выполняемых в положении гъякутэ мочи. И точно так же, как в технике тонфа-дзюцу, активно используется поворот оружия вокруг оси. Правда, трезубец поворачивается не вокруг рукоятки, а вокруг одного из "усов", защищающих кисть, но принцип сложения скоростей руки и оружия для увеличения силы удара остается прежним.
Вполне понятно, что очень быстро добиваются успехов в освоении сай-дзюцу именно каратэки. И снова возникает путаница. К какой категории относить технику работы с трезубцем при классификации по "социальному" признаку? С точки зрения схожести с каратэ, это вроде бы как крестьянское оружие. С другой стороны, наиболее близким по внешнему сходству является тэкко, оружие полицейских.
По большому счету, скрупулезное выявление вопросов классификации оружия в большей степени интересно чисто с теоретической точки зрения. На практику изучения техники владения оружием это влияет не очень сильно (только не надо воспринимать это как призыв к отказу от изучения теории, относящейся к конкретному виду оружия!).
У каждого оружия в кобудо существует некое соответствие, считающееся классическим сочетанием. Для сай таковым является меч.

[Heavyfunk]

Яри-дзюцу и нагината-дзюцу
Копье является одним из самых древних и распространенных видов оружия на земле. Его история восходит к периоду возникновения первых каменных орудий труда, и с тех пор копье многие сотни лет верой и правдой служило человеку как для охоты на животных, так и для выяснения отношений между собой. Давно замечено, что внешний вид оружия во многом отражает душу и характерные национальные черты народа, его создающего. Копье не является исключением. При желании, между изящной формой клинка яри и этическими нормами, принятыми в среде самураев, можно было бы провести прямые и недвусмысленные аналогии. Сходство - результат неосознанного стремления кузнеца подчеркнуть это, а скорее внешним проявлением его понимания внутренней гармонии боевого искусства.
Вплоть до середины XIX столетия яри состояли на вооружении регулярной японской армии. Помимо классического, применялись и другие виды копий, с разнообразными и разнокалиберными перпендикулярными отростками. Отростки эти уже не имели ничего общего с национальными чертами японцев и диктовались только техникой работы против конного воина. С его помощью противника цепляли и стаскивали с коня, нанося при этом если не смертельные, то довольно серьезные ранения.
Хотя копья с успехом применялись и пешими и конными воинами, все же они считались оружием пехоты, ряды которой в большинстве своем состояли из молодых людей неблагородного происхождения. Раз так, то и технике владения копьем их обучали, не вдаваясь в подробности. Показали несколько приемов - и хорошо. В те времена пехота воевала не столько умением, сколько числом. На хорошую подготовку не было времени, да и небезопасно это было с точки зрения последствий неповиновения или открытого бунта.
Совсем другое дело - самураи. Они осваивали этот предмет, что называется от корки до корки. Не случайно изучение яри-дзюцу, наряду с кен-дзюцу, входило в разряд первоочередных дисциплин при обучении владения оружием. Копье длиннее шеста, но так же, как и бо, оно позволяет вести поединок на различных дистанциях с применением широкого диапазона технических приемов.
Учебное копье, безопасное в обращении, с помощью которого отрабатываются боевые связки, изобретение отнюдь не наших дней. Его применяют уже многие десятки лет. Конечно, вместо современных материалов в прошлом на конец такого копья надевался обыкновенный кожаный мешок в форме шара, набитый обрезками материи. Конструкция очень простая и вместе с тем надежная.
Очень близким по форме к копью является другой вид оружия, называемый нагината. Алебарда, как и копье, не являются исконно японскими видами оружия и были завезены из Китая. В Японии их внешний вид претерпел существенные изменения, и это не могло не отразиться на технике ведения боя. Но если внешние различия между яри и нагинатой незначительны, то технические приемы сильно отличаются.
Прямолинейное лезвие яри удобно для нанесения прямых колющих ударов, в то время как изогнутое и заточенное с одной стороны лезвие нагинаты идеально приспособлено для широких дугообразных секущих ударов. Таким ударом можно было легко отрубить ступни, повредить сухожилия противника или его коня.
Интересный факт. В прошлом женщины в самурайских семьях также изучали приемы владения оружием. Учитывая, что военное дело все-таки было уделом мужчин, перечень осваиваемых видов оружия был гораздо скромнее, нежели у самураев. Как это ни странно, но среди них была и алебарда. Более того, эта "специализация" не только сохранилась до наших дней, но и приобрела настолько массовый характер, что сегодня нагината-дзюцу считается чуть ли не женским видом оружия.
Действительно, в наши дни в Японии женщин, практикующих технику работы с алебардой, гораздо больше, чем мужчин. Существуют целые женские группы и даже женщины - наследные мастера школ нагината-дзюцу.