[ED]

В бою применяются другие техники[/quote]


что это за техники, где можно о них узнать, или хотя бы в чем их суть

[ED]

1. принципы «тэн» - небесной ступени

Ниндзя появляется там, где что-то должно измениться, И ОН знает что именно…
Т.к. он усиливает перемену или «нейтрализует» ее, добиваясь своих целей.

Как именно:
а) при росте Ян системы или человека, т.е. росте активности противника, подготовке его к действиям он может усилить Ян системы-человека, тем самым, спровоцировав еще до конца неподготовленное нападение, либо усилить Инь и нейтрализовать подготовку ложной уверенностью, используя лесть или подложную информацию о миролюбивых планах другой стороны.
Второй вариант хуже, т.к. направлен против процесса роста инь и требует больших энергетических затрат, что не совсем совместимо с принципом ниндзюцу.
б) при росте Инь усиливают тенденцию инь, т.е. пассивность и расслабленность, эйфорию, либо даются ложные подтверждения, либо дополнительные страхи и сомнения, которые еще быстрее провоцируют гибель враждебной системы, заставляя ее, опустится на энергетическое дно. Можно усилить инь, но это опять против процесса и требует дополнительных энергетических затрат.

Управление переменами основано на знании перемен:

«Мы – человеческие существа стремимся к стабильности, обрастая привычками и духовной инертностью. Нам не нравятся перемены.
И поэтому любая перемена бьет по нашим адаптивным способностям на время, делая нас невнимательными и уязвимыми, это период когда шансов защититься от неблагоприятных обстоятельств гораздо меньше. Нам не нравятся перемены.»

Самыми распространенными переменами, которые влияют на всех являются: 1) смена суточных циклов (у В.Момота это описано, но на моей практике не подтверждается, я использую западную астрологию), суток и времен года, 2) с помощью западной астрологии можно отследить поколенческие тенденции людей, родившихся в определенный временной интервал, например: зная хотя бы год рождения противника, перемены, касающиеся всех рожденных в этот год, 3) неоценимую помощь может оказать знание всех нюансов личной жизни противника – вот почему информированность и способы добычи информации являются самым важным моментом в ниндзюцу.

способы добычи информации:
люди, знаки (астрологические в том числе), сны…

Посредством магических действий можно организовать перемены в окружении противника а) используя методы ритуальной магии, воздействующие на 5 элементов системы, выбрав наиболее уязвимый (например: в истории войн – это диверсии и саботаж - самый грубый пример воздействия, очевидно к более тонким методам создания желаемых изменений в системе относятся кудзи кири и пентаграммы, при помощи которых сама вселенная неявно способствует и помогает нашим намерениям)

Однако организовать перемену или попасть в нее – только начало. Главное правильно ее использовать. И здесь адептам японской магии нужно знать, какую выгоду мы хотим получить от ситуации. И может статься, что преследуя одни цели, мы вдруг достигаем совсем другие (иногда более высокие)

Я нахожусь в затруднительном положении, на практике используя методы стратагем, но не будучи осведомленным в плане создания узконаправленных (конкретных) намерений, я не могу справиться с некоторыми ситуациями, и защитить людей, которые разделяют мой путь. Потому прошу ПОМОЩИ всех братьев «ниндзей» по использованию любого конкретного метода микке, желательно с примерами. Со своей стороны могу, если надо описать свою ситуацию и поделиться любой практической (личной) информацией. Возможно другими словами это звучит так – мне нужен УЧИТЕЛЬ. Возможно на форуме подобное обсуждение нецелесообразно, хотя как знать, готов к любому способу общения.

Удачи и терпения.
Да благословенны наши враги, жить становится веселее.

[sva]

Уже давно пытался разобраться с этим вопросом, ответьте пожалуйста?

1.Какое сплетение пальцев в докко-ин имеет ли какое-то значение какой большой палец сверху левый или правый или они ненакладываются друг на друга?
3.При сложении пальцев произносится дзюмон: On bai shi ra man ta ya sowaka. Он произносится вслух или про себя, сколько раз?
Я читал, что сначала как запуск произносится rin, а далее On bai shi ra man ta ya sowaka (108 раз?)
4.В какой позиции это делается сэйза, стоя или не имеет значения?
5. Визуализация, о чем думать, как дышать?

[nimfa]

5. Визуализация, о чем думать, как дышать?[/quote]

А как долго и у кого вы этим занимаетесь?Самостоятельно практиковать мастера не советуют, много побочных эффектов+тольку не будет от исполнения.
На начальном этапе тем более не рекомендуют изучать.
А вот правильное дыхание это первое чему нужно учиться (на начальном этапе работают именно над этим) и только потом - все остальное :lol: Не спешите...

[asata]

sva:

1.Какое сплетение пальцев в докко-ин имеет ли какое-то значение какой большой палец сверху левый или правый или они ненакладываются друг на друга?
3.При сложении пальцев произносится дзюмон: On bai shi ra man ta ya sowaka. Он произносится вслух или про себя, сколько раз?
Я читал, что сначала как запуск произносится rin, а далее On bai shi ra man ta ya sowaka (108 раз?)
4.В какой позиции это делается сэйза, стоя или не имеет значения?
5. Визуализация, о чем думать, как дышать?

1., 3. Лучше уточните у учителя.
4. Вообще то в сэйдза вы долго не высидите. Лучше в Фудодза + под зад подложить подушку (не большую, но по площади больше зада и плотную) или доску (с заваленными краями), обернутую в махровое полотенце.
5. Согласен с Chinchaku без мастера в лучшем случае ничего не получится (или получится, но "криво", последствия предсказать сложно). Насчет того, что стоит начать с дыхания тоже согласен.

[sakasai]

asata:

Вообще то в сэйдза вы долго не высидите. Лучше в Фудодза + под зад подложить подушку (не большую, но по площади больше зада и плотную) или доску (с заваленными краями), обернутую в махровое полотенце.

Обьясните в кратце,что это такое Фудодза :roll:

[nimfa]

sakasai:

asata:

Вообще то в сэйдза вы долго не высидите. Лучше в Фудодза + под зад подложить подушку (не большую, но по площади больше зада и плотную) или доску (с заваленными краями), обернутую в махровое полотенце.

Обьясните в кратце,что это такое Фудодза :roll:

Это одно из камаэ, базовая техника, похожа на позу лотоса :lol:

[Ryumon]

Chinchaku:

sakasai:

asata:

Вообще то в сэйдза вы долго не высидите. Лучше в Фудодза + под зад подложить подушку (не большую, но по площади больше зада и плотную) или доску (с заваленными краями), обернутую в махровое полотенце.

Обьясните в кратце,что это такое Фудодза :roll:

Это одно из камаэ, базовая техника, похожа на позу лотоса :)

это и есть полу-лотос, джапанский.

[asata]

Нам учитель показывал два положения.
1. для медитаций: сесть на зад на подушку или доску, подтянуть ногу (левую) как можно ближе к себе (к паху), затем так же подтянуть другую, правую (по возможности положив лодыжку правой на голень левой ноги) или так и оставить одну ногу за другой.
2. "боевую" - камаэ: здесь нога идет (левая) на пол, садимся чуть впереди, так чтобы пятка оказалась "прислоненной" к заду сзади (или садимся на пятку), вторая нога (правая) подтягивается спереди как можно ближе к паху. Со стороны кажется, что человек сидит медитирует, но подняться (при навыке) из этого положения легче, чем из Сэйдза.

[sva]

о поводу учителя согласен, но только где такого найти, в питере похоже с этим проблема.
Одни "мастера" говорят, что медитацией они мало занимаемся, у них упор на спарринги в полный контакт,а смотришь на этот " полный контакт" так смешно на эту возню смотреть.

Просто подобные духовные практики существуют не только в ниндзюцу,но и во многих японских будо. Например Гоген Ямагучи ( годзю-рю каратэ) практиковал медитативные упр. под водопадом, и на многих фотография можно увидеть руки сложенные в кудзи-ин. Тоже самое можно увидеть на фотографиях Оямы Масутатсу.А в фильме посвященному подготовки японской сборной к 8 чемпионату мира по киокусинкай, есть момент когда Хитоши Кияма (стал чемпионом) стоит под водопадом, с руками сложенными в одну из позиций кудзи-ин и повторяет какие-то фразы (дзюмон?).

Я этим не занимаюсь, пытаюсь собрать необходимую информацию. Не думаю,что это настолько сложно и может принести какой-то отрицательный эффект, если к этому подойти с головой.
Просто из этого делают тайну и говорят, что-то типа еще рано или для этого нужно практиковать только ниндзюцу. Обычно такие "ниндзя" подтянуться 10 раз не могут, и после 2 минут боя хватаются за сердце, но с высокомерием рассуждают о "тайных" техниках.

А какой должен быть эффект? Я думаю все дело здесь в самовнушении и вере в успех, а не каких-то чудодейственных заклинаниях.

[asata]

Механика этих процессов несколько глубже.
1. Дзюмон - это определенное сочетание звуков (перевести это невозможно), которые вызывают резонанс тела и головы, включает некоторые механизмы, которые не работают в обычном состоянии. Нужна определенная тональность, ритм.
2. Кудзи - замыкание энергетических каналов (каждому пальцу соответствует своя стихия и их соединение образует каналы). Необходимо правильно складывать Кудзи иначе теряется многое.
3. Нэнрики - визуализация включает все механизмы и воздействует на сознание через глаза.
Соединение этих трех составляющих и приводит человека практикующего это к Икке. Человек входит в состояние в котором пробуждаются его возможности, скрытые в обычном состоянии.
Так что это не просто самовнушение, хотя некоторые элементы напоминают это, и не просто вера в себя. хотя и это немного присутствует. В этом состоянии ниндзя мог не чуствовать боль, чуствовать прошлое и будущее, пробегать более ста километров, ускорять свои движения (иногда это называют "замедлением времени"), не есть и спать по многу дней (сохраняя работоспособность), нырять на 5 и более минут, слышать за километры, различать и ориентироваться в темноте, выдерживать ледяную воду до нескольких часов и дней, высокую температуру и многое другое... Но пока я понял, что с "наскока" это не освоить и не понять, на это надо время.
Практики описанные выше действительно практикуются не только в Нинпо (Ниндзюцу).
А насчет боев и прочего... Ну что сказать разные люди по разному практикуют и другие БИ...

[dark]

Здравствуйте! Имхо. Много есть в йогах. Мудра, янтра, мантра и мандала йогах. Только там задачи разные. Но суть одна. Тем кому интересна эта тема обязательно нужно ознакомится с этими йогами. Ещё полезно рейки со второй инициации. Станет яснее начертание символов и их действие. Так что кому не терпится вот путь что подготовит. А так тоже считаю должен быть учитель. Он и проведёт от физухи до мистики. Самому если… могут быть побочные явления влияющие на психическое здоровье и поскольку большинство болезней психосоматического характера то и на здоровье в целом. Вот у Момота В.В. в «Мистическом искусстве…» написано про состояние достигаемое при выполнение годай. Ну про свободное тичении Ки и т.д. Вот этого хотя бы достигали? Есть чувство свободного течения Ки? Мне кажется что начинать надо вот с такого малого.

[Gamrin]

asata:

Практики описанные выше действительно практикуются не только в Нинпо (Ниндзюцу).

Я бы даже нем побоялся сказать, что не только в будо и не только в "восточных единоборствах".
В общем и комплексе признаков это "усё" называется "боевой магией" и существовало/существует у многих народов на разных континентах.

[ED]

У Тараса в книге описана практическая работа с кудзи ин. Даже приведена схема протекания энергии. Интересно, насколько это отражает реальность, или это некритично вырвано из какой-то западной литературы?
Правда не описано, как это связано с ритмом дыхания и дзюмон. Хотелось бы узнать мнение практикующих людей на этот счет.


«Для этого, расслабив кисть встряхиванием, совмещают кончик большого пальца с кон¬чиком пальца соответствующего стихийного центра. Потом образно представляют себе течение энергии между «тан-дэн» и этим центром через кольцо, образованное указан¬ными пальцами. В левой руке энергия течет от «тандэн» к стихийному центру, в правой — наоборот (см. рисунок). Чтобы проверить действенность созданного вами кольца стихийной силы, попросите кого-нибудь разорвать его ру¬ками. Если это не удается, вы на верном пути».

[Бао]

Работать с этим можно, и даже некоторые эффекты будут. Но при этом (ИМХО) данная методика – ложная.
И главным моим аргументом будет:

Цитата

…образно представляют себе течение энергии...

Как я уже писал, включая нашу переписку по почте – энергия должна течь сама, без использования воображения. Воображение используется только в случаях когда нужно задать настрой, но уж никак для «управления энергией».
ИМХО – сначала энергия, а для этого ее нужно хотя бы пробудить, потом управление, но никак не наоборот. Можно энергию даже не копить, работать и так будет, хуже чем при полноценной работе, но и этого хватит если энергия пробуждена.

Еще раз повторю свое ИМХО про кудзи-ин и кудзи-кири - это высокий уровень, перед ним нужно овладеть базой, о которой-то как раз в открытых источниках пишут крайне редко.

В разных школах, кецу-ин могут быть разными, а работают с ними – точнее получают эффекты одинаковые. Для этого нужно выстроить определенные связи, а это относится к базовым, и опять-таки редко описываемым практикам.
Часто это не описывают даже ученикам, те получают это как инициатические практики. Знание о реальных процессах передается когда ученик становится Мастером.
Т.е. учитель и ученик садятся друг напротив друга, учитель показывает, а ученик настроенный на учителя – повторяет.
При этом в нем реализуются те же состояния что и в учителе, он может этого даже не подозревать, думать что именно внешнее подражание дает эффект. По этому доверять книгам не стоит. Книги могут быть полезны тому, кто уже владеет, полезны тем, что дают узнавание. Тому кто не владеет – книги дают только фантазии.
Если же так сильно хочется, то нужно это изучать, выискивая внутреннюю составляющую, через которую реализуется внешняя. Внешнее подражание – не может породить внутреннее. Еще раз опишу свое ИМХО – сначала внутреннее потом внешнее.

[Бао]

Выкладываю свое ИМХО, а точнее попытку развить тему не только в ключе мистики, но и психологии и физиологии подобных практик.

На данный момент материал еще очень сырой, но поскольку более полную работу на тему сюгендо мне делать лень, да и знаний непосредственно по теме у меня пока еще не достаточно - выкладываю просто как развитие темы, мои измышлизмы на тему санмицу, кудзи-кири и т.д.

В разных школах, кецу-ин могут быть разными, а работают с ними – точнее получают эффекты одинаковые. Для этого нужно выстроить определенные связи, а это относится к базовым, и опять-таки редко описываемым практикам.

В теме «Микке на злобу дня :)» Kalidasa писал:

Цитата

…Да в том-то и дело, что каких-то "канонов" использования кудзи-кири в сюгендо, в принципе, нет - гёдзя все "работали" на свой страх и риск, отбрасывая догматику в пользу эффективности - и экспериментировали, экспериментировали...

Смысл кудзи – вхождение в глубокий транс и самопрограммирование посредством отождествления себя с определенным духом и реализации в себе его аспектов. По этому нужно знать что это за дух, и знать его аспекты-способности.
Кудзи-ин это практика требующая внутренней инициации, т.е. выполнив соответствующую многочасовую самонастройку практикующий встречается с духом и тот наделяет его возможностью применять определенные способности.
Литературное описание из книги: Ниндзя: воины - тени" Г. Мазрукова

Цитата

…Уже два часа сидел он перед алтарем миккё, созерцая мандалу с изображением гаруды. С каждой минутой его сознание становилось все более чистым, и ему казалось, что он не сидит в привычном для него положении сэйдза, а тихо возносится в заоблачные выси, туда, где обитают ками и небожители, парящие на облаках в царстве вечного спокойствия и прохлады. Его грудь медленно и равномерно вздымалась и опускалась, рождая глубокое дыхание, секрет которого был известен лишь ниндзя и "спящим в горах" - ямабуси. Не отрываясь, смотрел он на мандалу, и вот уже повелитель ночи Гаруда обрел жизнь и его пылающий взор проник в самое сердце Досана, наполнив его отвагой и сознанием собственной силы. Руки молодого ниндзя застыли в положении, символизирующем пылающий меч Фудо-мё - мистического повелителя Вселенной. Он все сильнее и сильнее пел заклинание - дзюмон, вызывающий дух Фудо-мё. Внезапно горячая волна пробежала по его спине сверху вниз, словно его позвоночник превратился в огненный столб, и вот уже меч Фудо-мё действительно пылает в его руках, заливая все вокруг ослепительным светом. Голос Досана обрел внезапно силу раскатов грома, и он почувствовал, как его тело стремительно увеличивается в размерах. Вот уже проломив крышу ветхого скита, его голова возносится вверх и, опуская глаза, он не видит своих ног: облака скрывают их, и лишь сияние волшебного меча у него в руках, да светлячки звезд нарушают торжественную темноту ночи. Драконы и демоны тенгу резвятся вокруг ног Досана, подчиняясь любому движению волшебного меча, а кругом, в белом снежном одеянии застыли верхушки гор, через которые он легко может перепрыгнуть - так велика сейчас его сила.

Поднял Досан глаза, а перед ним на пятицветном облаке сидит божественный воин - Мариси-тен, дарующий свою чудовищную силу тем, кому довелось хоть раз взглянуть в его глаза. Хочет поднять взор Досан, но страх сковал его сердце, а голова как-будто налилась свинцом. Но тут волшебный меч тихо зазвенел в его руках, словно струна, и страх прошел. Поднял Досан глаза к страшному лику божества и увидел, что взор его излучал нестерпимо яркий свет, словно сама Аматэрасу Омиками вышла из пещеры, где долго пряталась. Жжет глаза небесный огонь, слезы текут по лицу Досана, но он смотрит и смотрит в расплавленное, белое до синевы марево и внезапно взгляд его проваливается в темноту ночи, словно холодом дохнуло вдруг из очей Мариси-тена и почувствовал вдруг Досан гулкое ледяное дыхание Вселенной - это ветер бессмертия струился из глаз небесного воина, окутывая его белым холодным туманом, и вот уже плывет молодой ниндзя на облаке над вершинами гор, освещаемый светом луны, а меч в его руках уже не горит, а светится ровным голубоватым светом и знает Досан отныне, что нет на свете хорошего и плохого, нет добра и зла, жизни и смерти, ибо только там, где есть белое, может появится черное, и лишь жизнь, возникая, порождает смерть, но это лишь мгновения, крохотный кусочек среди тысяч и тысяч кальп вселенского молчания и вечной пустоты, где постоянно лишь одно - время...

Как описано выше данная работа проходила с использованием мандалы и «погружением в нее». Причем в данном случае не было использовано никаких визуализаций или иных фантазий. Подобная работа возможна при следующих условиях:
- мандала - знание ее элементов и смысла (про логические связи см. ниже). Так же мандала воздействует на сознание и подсознание через цвета и геометрическое фигуры (фигуры и цвета попадая в сферу внимания оказывают воздействие на сознание и подсознание).
- мантра – знание ее назначения, контроль дыхания, воздействие на сознание, подсознание и даже нервную систему.
Практикуя котодама – помимо воздействия звуков на практикующего и дыхательной практики сопутствующей произношению звуков и их мистических комбинаций, у практикующего в результате веры и многоразового повторения формируются логические связи (можно сказать привычка верить и наделять звуки мистической силой), что еще больше усиливает воздействие.
Вибрация звуков так же позволяет «оживить» тело и нервную систему (а так же восстанавливать и развивать), посредством вибраций.
- мудра – положение тела и рук, помимо уже описанных логических связей, неподвижность ведет к вхождению в транс. Так же в асана позволяет изменять уровень комфорта и внутреннее состояние (давление, стимуляция внутренних органов, нервной системы). В случае с печатями (кецу-ин) так же используется то что наш изрядная часть мозга ориентирована на работу рук (наибольшее значение и объем мозга – идет на большой палец - отражение элемента пустоты на руке), и следовательно образуя руками различные печати, тем самым, производится стимуляция различных участков мозга, что ведет к изменению психического и физического состояния. Развивая чувствительность рук – практикующий стимулирует развитие и работу мозга.
Замечу что в теме «Микке на злобу дня :)» Kalidasa писал:

Цитата

…чтоб полноценно "работать" с этими мандалами, вначале тщательно изучают их элементы - божества, аспекты, атрибуты, и др, работают с кругом биджа-мантр и с кругом гласных (сонант), только после этого переходят к общим практикам. ...

Приступать сразу к сложным практикам санмицу – по сути бессмысленно без развития мозга, удаления физических и психических блоков, изучения отдельных составляющих системы.
- сильная вера
- трансовое состояние. В данном случае достигнутое через длительное неподвижное сидение, эмоционально-волевой настрой на достижение данного мистического опыта, и самопрограммирование посредством санмицу (трех таинств). Человеческое сознание способно концентрироваться всего на двух объектах (в силу строения мозга – полушария всего два). Из-за этого выполнение трех – волевых действий (мантра, мудра, мандала) – позволяет заполнить сознательную часть и открыть доступ к подсознательной. Одно из трех действий будет совершаться на автомате.

Еще одно литературное описание кудзи-кири, из повести «Монах и кошка (Кайдан)» Д. Трускиновской:

Цитата

…Перед тем, как поселиться в монастыре, он обучался у горных отшельников…
- Фудо-ме... - прошептал Бэнкей, призывая на помощь Пылающий меч.
Он соединил перед грудью руки. Это уже были не руки, а пребывающий в
ножнах меч карающего божества.
- Фудо-ме! - позвал Бэнкей, призывая меч к действию. - Фудо-ме!…
…Бэнкей внезапно сделал выпад вперед. И рассек правой рукой воздух
слева направо. Следующим резким взмахом он прочертил воздух сверху
вниз. И увидел, как вспыхнули две серебристые полосы.
Пока они не погасли, Бэнкей нанес по воздуху новый стремительный
удар слева направо, и еще один сверху вниз. Линии, не угасая,
образовали первый квадрат решетки Кудзи-кири.
- Фудо-ме! - ощущая свою напряженную ладонь лезвием священного
Пылающего меча, воскликнул Бэнкей. Главное было - верить и наносить
столь быстрые удары, чтобы удержать свечение, пока не будет выстроена
вся решетка из девяти полос, пяти продольных и четырех поперечных.
- Кудзи-госин-хо! - разрывая ее руками, крикнул Бэнкей. Теперь он
был готов к схватке…
…Бэнкей молча соединил руки перед грудью, пряча в воображаемые
ножны Пылающий меч Фудо-ме…

Ну, а теперь жду пинков и комментариев :lol:

[Бао]

Французы видят Кудзи-Кири - так:

http://www.livemaster.org/video_email/KYOM1small.jpg
в качестве нинрики используют визуализацию кандзи и психических центров

на сайте можно скачать пару видео :-) а за остальное денюжку хотят, по меркам Европы весьма скромную.

http://www.livemaster.org/
http://www.dragonsofjustice.org/

Свое ИМХО, на данную тему я уже писал на форуме Будзинкан, по этому просто выкладываю, для интересующихся.

[ninja7]

Я бы хотел спросить у тех хто знает или практиковал кудзи-ин работает ли это и узнать более подробно о том как это работает и каких результатов с этой системой вы добились, а то кой каких нюансов я не пойму например что значит изменение хода событий в желаемом направлении или невидимость и защита от чужеродных влияний да и вообще по этой теме у меня много вопросов нужна ли какая-то визуализация или правильные техники дыхания хто знает скажите пожалуйста. Заранее спасибо.

[Tenfud]

БББ:

Честно говоря, я бы, вначале, посоветовал просто научиться визуализировать, "созерцать" и чертить в воздухе кандзи (иероглифы) пальцами, сложенными в "тикен-ин" - без решетки, до проявления результата в реальности, а только потом - экспериментировать с "решетками". Кэцу-ин, Кудзи-кири и Котодама, вообще, сложная тема...

где и как можно обучится етому, хочу знания в етом и совершенствования. только не охота у тех кто еще не разобрался с "мусором у себя под кроватью" или знающих об етом всем подобно мне - "от правды до лжи 5 пальцев" , охота узнать ето от людей которые прошли через ето сами . заранее благодарен.

[Tenfud]

также кто знает когда и куда приезжают японские наставники напишите .